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　　孟子说：“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。”鲁迅先生也说：“诚信为人之本也！诚信比更具有吸引力，比美貌更具有靠得住性，比荣誉更有时效性！”是的，诚信，是我们中华平易近族的存亡之根，小我的立品之本。从汗青中走来，我们会深刻地感遭到我们历来注沉诚笃取信的。早正在两千多年前，睿智的孔子，就用毕生的精神著书立说，阐述诚信是人生立品之本，是国度立业之本。更有季布一诺令媛，被传为千古美谈：相传秦朝末年有个叫季布的人，一贯措辞算数，诺言很是高，很多人都同他成立起了稠密的友谊。其时以至传播着如许的谚语：“得黄金百斤，不如得季布一诺。”(这就是成语“一诺千斤”的由来)后来，他获咎了汉高祖刘邦，被捕捉。成果他的旧日的伴侣不只不被沉金所惑，并且冒着灭九族的来他，终使他免遭祸患。一小我诚笃有信，天然，能获得大师的卑沉和友情。然而，失信于人，又会有如何的成果呢？济阳有个商人过河时船沉了，他抓住一根木头高声呼救。有个渔夫闻声而致。商人仓猝喊：“我是济阳最大的财主，你若能救我，给你100两金子”。待被救上岸后，商人却不认帐了。他只给了渔夫10两金子。渔夫责备他不取信，言而无信。财主说：“你一个打渔的，终身都挣不了几个钱，俄然得十两金子还不满脚吗？”渔夫只得怏怏而去。不猜想后来那财主又一次正在原地翻船了。有人欲救，阿谁曾被他骗过的渔夫说：“他就是阿谁措辞不算数的人！”于是商人淹死了。商人两次翻船而遇统一渔夫是偶尔的，但商人的不得好报倒是正在预料之中的。由于一小我若不取信，便会得到别人对他的信赖。所以，一旦他处于窘境，便没有人再情愿出手相救。失信于人者，一旦，只要束手待毙。莎士比亚曾说，若是要别人诚信，起首本人要诚信。海涅也曾说，生命不成能从假话中开出光耀的鲜花。做为现代小学生，我们该当身体力行，言必信、行必果，做一个诚笃取信、道德的人。和同窗、教员商定好的工作按时做到，是诚信；借了他人的物品及时偿还，是诚信；正在无人监视的图书角借了书，如期放回，是诚信；功课思虑，完成，是诚信；测验不做弊，恪守测验次序，是诚信；做到措辞干事实实正在正在、如一，教员正在取不正在一个样，是诚信；捡到物品偿还失从，是诚信；将本人正在学校里的表示照实向家长反映，是诚信；做错工作自动认可，亦是诚信。走出校门，我们更该当用诚信来规范本人的言行。买工具时，商家多找给了钱，我们照实偿还，是诚信；面临社会上一些的，我们能用得当的体例其实面貌，也是为诚信的社会风尚做出本人的贡献这些看起来是一件件小事，但诚信就正在这点点滴滴中。养成诚信好质量需要从小事做起，更需要去完成，只需同窗们以诚为本，以信为根，不时处处留意本人的言行，从小养成一种对任何工作认实结壮，对任何人以诚相待的立场，就会逐步成为一个具备诚信好质量的人。同窗们，让我们用结实的学问，优良的风致，求实的立场向教员、向父母、向同窗、更向本人交上一份实正在的诚信的答卷。前人云：“人无信不立”一部中华平易近族的汗青，记录着汗牛充栋的如许的事例。幽王狼烟戏诸侯，失其诚甚至犬戎破镐京；桓公以信争全国，为五霸之首；商鞅徒木为信，成变法秦霸六国等等此类事例，不甚列举。做为国度兴亡取代，诚信尚且如斯，况且小我乎？古之先贤无不以诚做为本人的立品准侧，诚信之士老是名留青史，曾子杀彘，侯嬴沉言，季布一诺等等都是前人沉信，立信，取信的具体表现，给子孙儿女留下了一份贵重的财富。然而现现在吾国吾土，诚信的遍及缺失已是现实。马克思从义哲学告诉我们，事物老是向前成长的。泱泱华夏，五千载汗青，由原始蒙昧，璀璨夏商，汉唐盛世，明清暗哑，甚至近代的百年，都能够看做是一步步的向前成长，虽然盘曲坎坷，但成长是不成否认的。六十年前的新中国成立，三十载开辟，中国一步步兴起，平易近族回复，无疑使庞大的前进，然而却逐步。杜甫有诗云“致君尧舜上，再使风尚淳。”说的是但愿君王好像尧舜一般，让风气再次憨厚。由此可想，莫非跟着时代的前进，风气却更加的不胜吗？莫非实的是经济更加达，的缺失就越严沉吗？我们必需思虑。近年来，各类不诚笃的现象正在报端不足为奇。前几韶华南虎事务，整个国度都被一只纸山君所，神到。近来，食物平安问题却屡见不鲜，毒奶粉，皮鞋胶囊，酸奶等等问题，更加让人感觉，而郭美美事务更是激发了连续串的社会诺言危机。为何此类现象愈演愈烈？究其底子缘由，仍是既得好处高于一切的从导思惟正在。中华平易近族历来讲究，处于目前社会飞速成长的特殊期间，有些根基的伦理曾经慢慢为人淡然置之，所谓人无，百事可为，为了好处而不择手段，这种现象并非仅仅存正在于某些范畴，而是起头渗入于社会的方方面面，倘若不克不及混淆是非，回归根基的规范，则会变成大患。( 文章阅读网： )中华平易近族历来讲究“忠，孝，诚，信，礼，义，廉，耻”。良多人都把这些看做是封建思惟的，是的表现，鼎力加以，然则诚信却毫无疑问是平易近族保守美德之一，是人的立品之底子，成事之依归，立国之准绳，现现在倒是言正在口，实相悖的遍及气象，诚信者实少，不诚者弥多。莫非这就是鲁迅先生所言的平易近族的劣根性，不古？仍是商品经济大潮的冲刷，世人皆言利？仍是？中国一曲正在国际上勤奋树立负义务的大国抽象，然而不诚者何故担任？中国并未正在国际事务中不诚信，然而国内不诚之风却越演越烈，处处是欺诈，人人皆小心，如斯，国情此般，怎样可以或许让世界相信中国，让人平易近相信中国。中国一曲谋求这平易近族回复，国度强盛，以来，我国也倒是有所强盛，然而社会问题倒是日益严沉，诚信的缺失，，如许的中国何故兴起于世界，如许的平易近族怎样耸立于平易近族之林？正在深受思惟影响的日本、韩国、新加坡，诚信都是天大的事，何如思惟发源地中国，特别，现正在却天天正在谈论诚信缺失？我看问题很简单：社会成长阶段罢了。人+言为信，所谓“言必信，行必果”。你说出去的话，是你成立信用的起头。你说的话能不克不及落实，能不克不及每次都落实，我们会评价你，这叫做声望，是信用的告竣。所以，啥都不说的人，没信用可言。说了办不到，或者说了不办，以至说一套做一套，就是言而无信、失信、奸滑之辈了。一种，是孟子承认的失信：“大人者，言不必信，行不必果；惟义所正在。”有人把这理解为带领干部能够有不讲诚信的，！其实，孟子的本意是，若是是涉及大的事，能够不讲究小诚信。好比和平两边的卧底，不克不及说实话，并且也不克不及说。亲人癌症晚期了，能够不消讲实话基于大爱的善意假话，可也。另一种，就是平头苍生，或者糊口太，或者被者、太甚，没法子，如孔子说的“鸟穷则啄，兽穷则攫，人穷则诈，马穷则佚”。所以，孔夫子的，很是注沉一个逻辑：起首要“富之”，然后赶紧“教之”。所以，中国历代讲究的诚信，比之舶来的所谓“契约”，高峻上的太多啦。契约是书契合约，即合同，能够再找个公证、干证什么的。俩人签字，按合同办，当然也能够按合同的商定来毁约。而中国人的诚信呢，是出言如山，说了就得算，也不克不及改。所以，才有尾生抱柱、季布一诺的故事。信，是中国人的根基准绳之一。，即价值不雅的共识，最牛的准绳，就是普世价值不雅了。中国为世界贡献了良多具有普世意义的价值不雅，好比孝悌忠信礼义，简单而言，就是董仲舒所归纳综合总结，而由朱熹定名的“五常”，即：仁，义，礼，智，信。朱熹说，“百行万善，这五常，我认为，能够归纳综合为中国人的“德商”，此中包罗：爱人人爱之的“仁商”；“无为其所不为”、“虽万万人吾往矣”的“义商”；敬人人敬之的“礼商”；衡量进退、知人自知的“智商”，还有做为底线和最高的“信商”。社会上凡是所说的“情商”，只是仁和礼两个字的部门寄义罢了。成心思的是，做为文化集大成者的董仲舒，把的思维系统取思维整合，以对应五德。他认为“信”对应着“土”，土，好像大地和高山，承载一切，又高山仰止，所以，信，是一种崇高的。而上世纪汉墓出土的帛书中，也有以“礼智圣”对应。可见，信，乃是崇高之道德啊。《易经系辞》说：“天之所帮者，顺也。人之所帮者，信也。”讲诚信，则近乎。信商高，则能够发家，持续成长。有个“油条哥”，名叫刘洪安，把孔夫子的“己所不欲，勿施于人”写正在招牌上，不消剩油炸油条，实实正在正在地履行许诺，竟然生意爆棚，从一个小小的早点铺成长为连锁店，本人也成了全国榜样。当然，对这个榜样评选勾当，我十分十分地分歧意！至于老字号们，诚信都是根基功。同仁堂，成立于1669年，一幅春联用了300多年。上联“虽繁必不敢省人工”，下联“档次虽贵必不敢减物力”。两个“必不敢”，就是诚信的许诺嘛。诚信入骨髓，即文化。有诚信文化，必能塑制口碑。口碑，就是品牌。所以，品牌，其实源自你的文化底蕴。这么简单的事理，可惜我们的企业家、专家们，罗哩罗嗦的没几个能说的大白。孔夫子说：“一日低廉甜头复礼，全国归仁焉。”中华平易近族几千年，尺度一直都正在，就是因为天时、的影响，时有波动，所以周期性地需要沉建，即“复”和“归”。现在，也一样，中华回复，必以中汉文化的回复为根本，目标是回归。那么，若何“复”而“归”？需要“低廉甜头”嘛。用孔夫子一贯好用的方式，就是“刑政相参，以德以法”，而达到“化平易近成俗”。就是说，一方面以严酷的做保障，让人不敢不诚信，另一方面用影响、提拔，让情面愿诚信，可以或许做到诚信，从而笃行诚信。授信、成立信用，需要慢慢堆集，可若是他什么时候有一块钱的不诚信，并且把他的不诚信行为永世发布正在你的网坐上，逼死他。韩国前总统、韩国前国奥脚球队员都能够由于失信行为赔罪，我们的人怎样只要畏罪的？姑苏德胜洋楼和山东京博控股，实行诚信报销轨制，不消带领签字，每次去报销都要诚信誓言，若是有违规，没筹议。听说，他们实行如许轨制多年，没有出干预干与题。格力电器董明珠本人说，有一次一位部属上班时间去送父母，回来和她说是送客户，她说，这么一般的事都要撒谎，若是是大事，更不会诚信，所以把此人免掉了。我们的企业、社会，能不克不及用最严酷甚至于严苛的诚信办理轨制和法令？为什么不呢？底线嘛。底线不硬，还叫做底线吗？诚信办理，诚信，义务正在谁？正在于朱熹夫子所说的“典守者”。即，企业、组织的最高带领者，相关诚信的办理者、教育者们。好比说，我们的良多办理都是能够筹议的，罚款200到20xx，成果把惩罚变成买卖，罚你200仍是20xx，看你给我什么益处了。我认为，涉及诚信问题的雷同法令律例轨制，都属于混账老实。能否诚信，是0和1的关系，不克不及来个0。5，有了0。5，就有0。1、0。2，还会有0。051，不再搞什么沉合同取信用、驰誉商标之类评选。这类评选完满是给本人弄益处的子。好，自有市场给好评，不应用部分的诺言为其。若是本年评的好，来岁又垮台了呢？2，有市场监视本能机能的部分该当一路做个诚信收集，设置。对不诚信的企业、小我，上发布，永久市场禁入。3，对平易近间取信故事可宣传，但不做任何荣誉评选。我们现正在良多部分热衷搞评选，连慈善都评选，按照捐款几多评，如许的评选办近乎。善，是发心，不成正在乎是一元钱仍是一亿元钱。而拿着慈善做买体面，目标无非是更多欺诈。如斯，无论小我、企业、组织、国度，如《中庸》所述，“者，必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿”。参天大树高耸耸立，靠的是深扎大地的根的默默支持；凌云高楼气焰撼人，来自厚沉坚硬的基石无语的支持；那么，我们人，又是靠什么来支持起非常睿智的人生呢？那就是诚信。何为诚？诚笃即为诚。何为信？一诺令媛则为信。诚信，是中华平易近族的优秀保守。早正在两千多年前，孔子用毕生的精神著书立说，阐述诚信是人立品之本，是国度立业之本，是人类成长之本。至今，延绵数千年，其早已深切，代代相传，燃遍中华大地的每个角落，并做为东方文明的精髓传遍全世界。家喻户晓，《规》正在方面有六个必修课。而信则是其一。此中“凡出言，信为先，乍取妄，悉可焉”。它是说人取人之间，只需是说出口的话，就要本着诚信的准绳去实现，不克不及食言。大师能否晓得如许一个故事：季布“一诺令媛”使他免遭祸患。秦末有个叫季布的人，一贯措辞算数，诺言很是高，很多人都争不异他交伴侣。其时以至传播着如许的谚语：“得黄金百斤，不如得季布一诺”，这就是成语“一诺令媛”的由来。后来，他获咎了汉高祖刘邦，被捕捉。成果他旧日的伴侣不只不被沉金所惑，反而冒着灭九族的来他，使他免遭祸患。一小我诚笃有信，天然，能获得大师的卑沉和友情。反过来，为了一时的安闲或小廉价，而失信于伴侣，概况上仿佛获得了“实惠”。但却毁了本人的声誉。而声誉比拟于物质是主要得多的。所以，失信于伴侣，无异于丢了西瓜捡芝麻，是得不偿失的。这些事理大师都懂，可是我们身边也存正在一些不敷诚笃取信的行为。例若有的同窗正在进修上不认实，却通过抄袭、偷看等方式取得虚假成就。还有一些同窗看待值日马马虎虎，不负义务等。这些行为就像是掩耳盗铃，害人害己。当然我们的身边也不乏“一诺令媛，言而有信”的示例。古语有云：见人善，即思齐；纵去远，以渐跻。看见他人的长处和诚信的行为，心中就有向他看齐的好念头；即便目前还差得很远，只需肯勤奋就能慢慢赶上。诚信是小我的立品之本，平易近族的存亡之根。一个不讲诚信的小我是社会的品，而一个不讲诚信的平易近族是莫大的悲哀。做为学生的我们，更该当身体力行，从我做起，从点滴做起。我们要正在泛泛的进修糊口中，加强本人的认识，把诚写正在脸上，把信拆正在心中。同窗们，让我们一路步履吧。